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                                                                                      《止齋記》原文及翻譯

                                                                                      趙孟頫
                                                                                      原文

                                                                                      公受事九郡,務求簡靖。其風概嚴而不猛,待人和而不流。有犯,惻怛以處之,毋貸。故名聲莫不聞,每語同僚,曰:爾來宦途不再,歲經涉萬有余里,游已倦矣!安得幽閑之地,葺一容膝之齋,其中惟竹與菊是植,終日燕坐,誠可樂也!

                                                                                      因顧幕從事段從周曰:子為名其齋。諸君合辭曰:公未也。一笑而罷。他日又謂余曰:我得齋名矣,舉所得,云:行年六十,官三品,亦是人生合止時,以止扁(匾)齋可乎?子為我記之,余謝曰:公精力未衰,中外屬望,方期大用,膏澤天下,豈容止乎?

                                                                                      且余不敏,安敢承教?公笑曰:子言侈矣,止此,于我為過,敢有他望,以重其過?其毋愧我。遂不敢復辭,勉為之說。曰:止之,時義大矣哉,嘗考諸艮乾坤之交,三索而成艮。一陽居二陰之上,陽動而上進之物,既至于上則止矣。陰者,靜也,上止而下靜,故為艮。

                                                                                      艮者,止也。其象為山,取坤地而隆其上之狀,既曰山,又有安重堅實之意,乃所謂止也。然止有兩義,有止而止者,行而止者。止而止者,時行則行,時止則止。如蹇之險而止、如蒙之坎而止,止其時也。行而止者,謂行其事也,所止者,理而已。

                                                                                      如父止于慈,子止于孝,君止于仁,臣止于敬。此即止其所也,動中有靜,靜中有動,彖曰:動靜不失其時,其道光明。蓋當止而止,既不失其時;當行而止,又皆得其所,其道安得不光明輝顯哉?

                                                                                      由此觀之,止之為義,非特專主辭祿去位,閉門卻掃,與夫高蹈遠引,遯(遁)世無悶之謂也。歷觀前人,處止之義不同,有功成名遂,全身遠害而止者,有知足不辱,惡盈好謙而止者,有委心乘化,樂天知命而止者,如漢之留侯與二疏及晉之陶淵明是已。

                                                                                      是止也固異,夫知進而不知退,既得患失,暨不量其才之稱否而冒之者萬萬也。然皆非圣人之止也,圣人之止何如?可以仕則仕,可以止則止,可以久則久,可以速則速?鬃右,噫!為能盡艮之,止之之道者,其唯圣人乎?孟子不曰,自有生民以來未有孔子也。

                                                                                      又曰:乃所愿則學孔子也,公如處止之道,愿以孔子為法,庶無慊于孟氏矣。敢此以為止齋記。至大元年冬十月既望,東平段從周記,吳興趙孟頫書。


                                                                                      譯文

                                                                                      你接受事九郡,追求簡約清靜。他的風度氣概威嚴而不兇猛,對待人和而不流。有犯,憂傷在地方的,不貸。所以名聲沒有不知道,經常對同事,說:你未來仕途不再,每年有一萬多里經歷,在已經厭倦了!

                                                                                      哪里有幽靜的地方,修補一容膝之齋,其中只有竹子和菊花是種植,燕子坐在整天,實在是令人快樂的!通過對幕府從事段從周說:兒子為把那齋。你們應該推辭說:不是你的。一笑而結束。又有一天,他又對我說:我得齋名字了,舉所得,說:行六十歲,官三品,這也是人生合止時,因為只次(扁)齋戒可以嗎?

                                                                                      你為我寫的,我感謝說:你精力日衰,中外所望,正期望有大的作用,滋潤天下,怎么能阻止呢?而且我不聰明,怎么敢承教?文靖公笑著說:你說浪費了,只有這,在我做過,敢有別的指望,以重自己的過失?他不感到羞愧我。

                                                                                      于是不敢再推辭,努力去做的話。說:阻止他,意義重大啊,曾經考察各艮乾坤之交,三索而成良。一陽居二陰的上,陽動而上升的東西,已經到了上就停止了。陰的,安靜的,上停下來靜,所以為良。良的人,停止了。

                                                                                      他的象征是山,取坤地而興隆山上的情況,既然說山,又有安重堅實的意思,這就是停止了。但是只有兩個意義,有停止而停止的,行而止的。停止而停止的,當時行就行,當時停止就停止。如果處境的危險而中止,如蒙的坎而停止,停止的時間了。

                                                                                      行而止的,對行其事的,所做的,理而已。如果父親住在慈,你只是在孝,你只是在仁,我只有在尊重。這就阻止其所在,動中有靜,靜中有動,彖辭說:動靜不失其時,這道光明。這是應當停止而停止,既不失其時;該行而止,又都能得到他們所,那道得不光明光輝顯赫呢?

                                                                                      從這些事實看來,停止的意義,不僅專主推辭俸祿離職,閉門謝客,與那些高蹈遠引,自從(逃跑)世上沒有煩悶的意思?v觀前人,在停止的意義不同,有功成名就,保全自身遠離禍害而停止的人,有知道滿足的人不會侮辱,惡盈好謙而停止的人,有信任乘化,樂天知命而停止的人,如漢代的張良和兩個疏和晉國的陶淵明就是這樣。

                                                                                      這阻止了本不同,他知道前進而不知道后退,既得患失,和不考慮自己才干是否稱職而冒的人萬萬的。但是,他們都不是圣人的停止了,圣人的只怎樣?該做官就做官,可以停止就停止,可以長時間那么久,可以很快就會很快。

                                                                                      孔子的,唉!為能盡良的,停止的方法是,大概只有圣人吧?孟子不說,從有人類以來從未有孔子的。又有人說:就所愿就學習孔子的,你如果在停止的方法,愿以孔子為法,希望沒有滿足于孟氏啊。敢這樣認為只齋記。到元年冬十月已經望,東平段從周記,吳興趙孟俯書。


                                                                                      相關練習:《止齋記》閱讀練習及答案    

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