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                                                                                      歸有光《忠恕違道不遠》原文及翻譯

                                                                                      歸有光
                                                                                      原文
                                                                                          天下不求道于有,而求道于無。求道于無,而道始荒矣。求道于有,而道始存矣。求道者,非求其無也。求其無者,非求也。蓋道根諸心,心所自有,奚庸之他!故求道于有者,求諸心之謂也。自堯、舜、禹、湯之跡遠,文、武、周公之學荒,世之論道者不勝其說,而求道者不勝其涂;汶汶紛紛,孔氏之門辭而辟之,曰不足也,而為之說曰忠恕,則足以近道。夫天下方苦于道之難求。其說宏遠恣肆窮天極地嘵嘵焉唯恐其意之不詳萃其終身之力白首有不得其源者而孔氏之徒一言以蔽之何其言之簡而功之徑也! 
                                                                                          嗟乎!道固然也,非孔氏之徒為之也。天下之患,在于不知道。知其物而后能取之,知其途而后能由之,知其的而后能射之;夫然后取之而獲,由之而至,射之而中也。不知其道而求之,何怪其言愈多,力愈勤,而愈不至也。嗟乎!亦取之心而已,謂道為遠人,而心亦遠人乎?天命之謂性,率是性而為道,心即道也。舍心以言道,則為荒遠,荒遠非道。舍道以言心,則為形軀,形軀非心。道也者,無所不盡,而心者,道之舍也。 
                                                                                          心以會道,而私或漓之;心以通道,而私或間之。心失其所以為心,故道失其所以為道!对姟吩唬骸耙暊柌魂,我思不遠!眴韬!亦反之心而已矣。忠恕者,反諸其心,淳漓去間之道也。匹夫懷千金之璧,涂而失之,烏得不從其涂而求之也?物我之未融,形骸之未化,不能與天地萬物為一體,融而化之,體烏有不一乎?故自圣人以下,未嘗不勉勉于茲也。為人子者,以父之心為心,則何患乎不孝?為人臣者,以君之心為心,則何患乎不忠?居乎前后左右者,而以前后左右之心為心,則何患乎上下四方之不均?故忠恕非有所增益之也,求吾之心也。翳去而目明,垢去而鑒明,私去而心明,心明而道在是矣。故曰:“心之精神是謂圣!惫试唬骸胺蜃又,忠恕而已矣!笨资现畬W,何其簡而易,徑而要也! 
                                                                                          抑此所謂忠恕者,先儒以為學者之忠恕耳。嘗試推之,程子之言曰:充拓之,則天地變化,草木蕃,天地萬物一也。宇宙會合,由忠恕之故;宇宙澆漓,由不忠恕之故。秦、漢以來,上下之分嚴,君臣之情塞,失均于貧富,奔命于征求,駢死于誅罰。匹夫匹婦,不獲自盡者多矣。長人者可無意于斯乎! 
                                                                                      (選自《震川先生集》,有刪改) 


                                                                                      譯文
                                                                                          天下的人不向既有的尋求道,卻向虛無尋求道。向虛無尋求道,那么道就荒廢了。向既有的尋求道,那么道才能存在。尋求道,不是尋求沒有的東西。尋求沒有的東西,不是真正有意義的尋求。因為道根植在心里,是心本來就有的,哪里要到其他地方尋求呢!因此向既有的尋求道,說的就是求之于心啊。自從堯、舜、禹、湯的事跡遠去,文、武、周公的學問荒廢,世間談論道的人說不盡道的學說,而尋求道的人擠滿了道路;紛紛擾擾,孔子的門徒解說并且批駁這些學說,說是不足的,進而為他們提出忠恕一說,這樣就足夠能接近道了。天下的人正為道難以尋求而感到苦惱。他們的言說宏大遼遠,酣暢淋漓,鋪天蓋地,吵吵嚷嚷地,唯恐自己的言論不詳盡,用盡他們全身的力量,直到白發蒼蒼也不能找到本源。但孔子門徒用一句話就概括了它,這話是多么簡潔,功效是多么直接。 
                                                                                          !道是本來就存在的,不是孔門門徒創造出來的。天下人的弊病,在于不了解道。了解某物然后就可以求取它了,知道了路途然后就可以順著這條路走了,知道了靶心然后就能夠射擊了;這樣以后求取它就能獲得了,順著走就到了,射靶就能射中了。不了解道而去尋求它,難怪言語越多,使勁越勤,卻越求不得了。!不過是從內心尋求道罷了。如果說道是遠離人的,那么心也是遠離人的嗎?上天賦予人的叫天性,順著天性去尋求道,心就是道啊。舍棄心來談論道,那么就會遙遠沒有邊際,遙遠而沒有邊際的不是道。舍棄道來談論心,是身體軀殼,身體軀殼不是心。道,無所不至,包羅萬象,而心呢,是道安放的地方。 
                                                                                          用心來理解道,但私底下卻有人忽視它;用心連通道,但私底下卻有人隔離它,心失去了它作為心的作用,所以道失去了它作為道的功能!对娊洝氛f:“比起你們不高明的意見來,我的想法也未必行不通!卑!這也是返回到心罷了。忠恕,就是返回自己的本心,是去除淺薄隔膜的方法。平民百姓懷揣價值千金的美玉,走在路上弄丟了它,哪里會不順著道路去尋找呢?物我沒有相融,形體軀殼沒有同化,不能和天地萬物融為一體,物我相融并化為一體,身體哪里有不與天地相融的呢?所以從圣人以下,未曾不在這方面努力彌補的。做兒子的,把父親的心作為自己的心,哪里用得著擔心不孝順呢?做臣子的,把君王的心當做自己的心,哪里用擔心不忠誠呢?居處在周圍的人,都以周圍人的心當做自己的心,那么哪里用得著擔心上下四方的人不能平等互愛呢?因此,忠恕并沒有增加了什么,而是尋求自己的本心。障蔽視線的膜褪去眼睛就明亮了,污垢洗去鏡子就明亮了,私欲除去內心就光明了,內心光明,道就在這里了。因此說:“心之精神是謂圣!币虼苏f:“孔子的道,就是忠恕罷了!笨鬃拥膶W問,是多么簡單又容易,直接又扼要! 
                                                                                          但這里所說的忠恕,只是先前的儒士認為是求學的人的忠恕罷了。曾試行推廣這一理論,程子說,充實拓展它,那么天地變化,草木茂盛,天地萬物統一了。天下社會風氣淳厚,因為忠恕的緣故;天下社會風氣浮薄,因為不忠恕的緣故。秦漢以來,地位高低的人等級區分嚴格,君主臣子的情感阻隔,在貧富上不均衡,在爭奪中奔波,在懲罰中一起死去。平民百姓,不能盡自己才力的人太多了。治理百姓的人怎能不在這方面考慮一下呢? 



                                                                                      相關練習:歸有光《忠恕違道不遠》閱讀練習及答案    

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