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                                                                                      曾鞏《飲歸亭記》原文及翻譯

                                                                                      曾鞏
                                                                                      原文
                                                                                          金溪尉汪君名遘,為尉之三月,斥其四垣為射亭。既成,教士于其間,而名之曰飲歸之亭。以書走臨川,請記于予。請數反不止。予之言何可取?汪君徒深望予也。既不得辭,乃記之曰:
                                                                                          射之用事已遠,其先之以禮樂以辨德,《記》之所謂賓、燕、鄉飲、大射之射是也;其貴力而尚技以立武,《記》之所謂四時教士貫革之射是也。古者海內洽和,則先禮射,而弓矢以立武,亦不廢于有司。及三代衰,王政缺,禮樂之事相屬而盡壞,揖讓之射滋①亦熄。至其后,天下嘗集②,國家嘗閑暇矣。先王之禮,其節文皆在,其行之不難。然自秦漢以來千有余歲,衰微絀塞③,空見于六藝之文,而莫有從事者,由世之茍簡者勝也。爭奪興而戰禽攻取之黨奮,則強弓疾矢巧技之出不得而廢,其不以勢哉?
                                                                                          今尉之教射,不比乎禮樂而貴乎技力。其眾雖小,然其旗旄鐲④鼓,五兵之器,便習之利,與夫行止步趨遲速之節,皆宜有法,則其所教亦非獨射也。其幸而在乎無事之時,則得以自休守境而填⑤衛百姓;其不幸殺越剽攻,駭驚閭巷,而并逐于大山長谷之間,則將犯晨夜,蒙霧露,蹈厄馳危,不避矢石之患,湯火之難,出入千里,而與之有事,則士其可以不素教哉?今亭之作,所以教士,汪君又謂古者師還必飲至于廟,以紀軍實。今廟廢不設,亦欲士勝而歸則飲之于此,遂以名其亭。汪君之志,與其職可謂協矣!
                                                                                          或謂汪君儒生,尉文吏,以禮義禁盜宜可止,顧乃習斗而喜勝,其是與?夫治固不可以不兼文武,而施澤于堂廡之上,服冕搢笏,使士民化、奸宄息者,固亦在彼而不在此也。然而天下之事能大者固可以兼小,未有小不治而能大也。故汪君之汲汲于斯,不忽乎任小,其非所謂有志者邪?
                                                                                      (選自《曾鞏文集》)
                                                                                      【注】①滋:更加,愈益。②集:同“輯”,和睦。③絀塞:困厄,閉塞。④鐲:鐘狀的鈴,古代軍中樂器。⑤填:同“鎮”,使安定。


                                                                                      譯文
                                                                                          金溪縣尉汪遘君,做了縣尉的三個月,擴大他四邊的墻垣做了射亭。一經修成以后,教軍士在其中學射,而為它起名叫“飲歸之亭”。把書信送到臨川,請我寫篇記。請求的書信幾次往返不停。我的話何足?汪君白白地對我寄托厚望。既然推辭不掉,才寫記說:
                                                                                          從事于射的時代已經很遠了,它最先用禮樂來辨別德行,《禮記》所說的賓射、燕射、鄉飲射、大射的射就是;它重視力量而推崇技巧用來建立武備,《禮記》所說的春夏秋冬四季教軍士穿透射靶的射就是。古代國內和順,就把禮射放在首位,而用來建立武備的弓箭,有關官府也不廢棄。等到夏、商、周三代以后政治衰亂,王道政治缺損,禮樂之事相繼都被破壞,彰顯揖讓之禮的射箭活動日益消亡。到這以后,天下曾經和順過,國家曾經閑暇過,先王的禮,它的禮節儀文都在,實行它并不困難。然而從秦漢以來千余年,國家衰微,政治困厄閉塞,空見于六經的文字,而沒有能實行的,是由于世上茍且簡略的人太多了。爭奪興起,而戰勝擒敵、攻城取地之輩振奮起來,那么,強弓、快箭、巧技的出現就不能廢棄了,這不是因為時勢嗎?
                                                                                          如今縣尉教射,不能比于禮樂之射,而重視技巧力量。參加的人數雖少,然而它的戰旗軍鼓,各類兵器,訓練熟習以后的便利,和那些行止步趨、遲速的節拍,都應該有法度,那么,他所教的也不僅僅是射了。如果幸而在沒有戰事的時候,就能夠自得閑逸,保守邊境而安定保衛百姓;若不幸而遇到殺人越貨、搶掠攻取,驚駭鄉里,而競相追逐于大山長谷之間的時期,就將要冒著早晚,蒙受霧露,踏奔險途,不避弓箭礌石之災,赴湯蹈火之難,往來千里,而相與在戰爭環境之中,那么,士豈可不在平素教射嗎?如今射亭的修建所以用來教士,汪君又說古代軍隊回師一定在廟中飲酒,用來紀念軍隊的實績。如今廟已廢棄不設,也想使軍士勝利回來在此飲酒,就用“飲歸亭”來稱呼這個亭子了。汪君的志向,跟他的職務可說是協調的。
                                                                                          有人說汪君是讀書人,尉也是文官,用禮義來禁盜應該可以禁得住,如今反而學習戰斗而好勝,這事對嗎?說到治本來不可以不兼用文武,而施恩澤于堂屋之上,戴著禮帽,腰插朝板,使士民受到教化、作奸犯科的人停息的,固然在那個禮義而不在這個武力。然而天下的事情能做大的固然可以兼做小的,但沒有小事不能治理而能治理大事的。所以汪君急匆匆地辦這件事,是不忽略承擔小的,難道不是所謂有志向的人嗎?


                                                                                      相關練習:曾鞏《飲歸亭記》閱讀練習及答案    

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