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                                                                                      黃宗羲《明夷待訪錄·原法》原文及翻譯

                                                                                      黃宗羲
                                                                                      原文
                                                                                          三代以上有法,三代以下無法。何以言之?二帝、三王知天下之不可無養也,為之授田以耕之;知天下之不可無衣也,為之授地以桑麻之;知天下之不可無教也,為之學校以興之,為之婚姻之禮以防其淫,為之卒乘之賦以防其亂。此三代以上之法也,固末嘗為一己而立也。
                                                                                          后之人主,既得天下,唯恐其祚命之不長也,子孫之不能保有也,思患于末然以為之法。然則其所謂法者,一家之法,而非天下之法也。是故秦變封建而為郡縣,以郡縣得私于我也;漢建庶孽①,以其可以藩屏于我也;宋解方鎮之兵,以方鎮之不利于我也。此其法何曾有一毫為天下之心哉?而亦可謂之法乎?
                                                                                          三代之法,藏天下于天下者也:山澤之利不必其盡取,刑賞之權不疑其旁落;貴不在朝廷也,賤不在草莽也。在后世方議其法之疏,而天下之人不見上之可欲,不見下之可惡。法愈疏而亂愈不作,所謂無法之法也。
                                                                                          后世之法,藏天下于筐篋者也:利不欲其遺于下,福必欲其斂于上;用一人焉則疑其自私,而又用一人以制其私;行一事焉則慮其可欺,而又設一事以防其欺。天下之人共知其筐篋之所在,吾亦鰓鰓然②,日唯筐篋之是虞,故其法不得不密。法愈密而天下之亂即生于法之中,所謂非法之法也。
                                                                                          論者謂一代有一代之法,子孫以法祖為孝。夫非法之法,前王不勝其利欲之私以創之,后王或不勝其利欲之私以壞之。壞之者固足以害天下,其創之者亦未始非害天下者也。乃必欲周旋于此膠彼漆③之中,以博憲章之余名,此俗儒之剿說也。
                                                                                          即論者謂天下之治亂不系于法之存亡。夫古今之變,至秦而一盡,至元而又一盡,經此二盡之后,古圣王之所惻隱愛人而經營者蕩然無具,茍非為之遠思深覽,一一通變,以復井田、封建、學校、卒乘之舊,雖小小更革,生民之戚戚終無已時也。
                                                                                      即論者謂有治人無治法,吾以謂有治法而后有治人。自非法之法桎梏天下人之手足,即有能治之人,終不勝其牽挽嫌疑之顧盼,有所設施,亦就其分之所得,安于茍簡,而不能有度外之功名。使先王之法而在,莫不有法外之意存乎其間。其人是也,則可以無不行之意;其人非也,亦不至深刻羅網,反害天下。故曰有治法而后有治人。
                                                                                      (取材于黃宗羲《明夷待訪錄》)
                                                                                      注釋:①庶孽:指漢初分封同姓王。②鰓(xǐ)鰓然:恐懼的樣子。③此膠彼漆:指拘泥于已有成法,不知變通。


                                                                                      譯文
                                                                                          三代以前有法,三代以后沒有法。為什么這樣說呢?堯、舜二帝和夏禹、商湯、周文王、武王知道天下百姓需要養活自己,于是分配田地給他們耕種;知道天下百姓不能沒有衣服穿,于是分土地給他們種植桑麻;知道天下百姓不能不進行教化,于是設置了學校,讓百姓接受教育;又制定了婚姻制度,以防止男女淫亂之事發生;又設立為滿足軍隊之需的賦稅制度,以防止動亂出現。這是三代以上的法,從來不是為了一己之私而設立的。
                                                                                          后世的君主,得到天下之后,唯恐帝王之位不能維持長久,唯恐子孫后代不能繼續統治天下,于是為了防患于未然而制定了法。這樣一來那么他們所謂的法,只是君主一家一姓之法,而不是從百姓之利益出發制定的天下之法。所以,秦朝廢除封建制而改為郡縣制,是因為郡縣制對于君主私人有利;漢代初期大力分封同姓諸侯王,是因為這些諸侯可以保障皇室的安全;宋代初期解除方鎮的兵權,是因為方鎮威脅到了君主統治。這些所謂的法哪里有一絲一毫為天下百姓著想呢?這能稱之為法嗎?
                                                                                      三代的法,是為天下百姓著想而設立的法:山川、河澤之利不會盡數攫取,刑獄賞罰的權力也不用擔心會落于別人之手;不因為身在朝廷就變得尊貴,也不會因為身處民間就變得低賤。到后世,有人議論三代之法粗疏,但是當時天下的百姓并不認為在上的高官有什么好處,帝王將相也不覺得下層百姓有什么不好, 法越簡單越沒有動亂發生,這就是所謂的無法之法。
                                                                                          后世之法,是把天下當作君主的私產,將天下之利收于自己的私囊,不想將利益分享給天下百姓,想要將所有福分都斂歸君主一人。任用了一個人就懷疑他謀求私利,于是就又任用另一人來監督;實行一個政策又懷疑其中有可被欺詐之處,于是又實行另一個政策來防止。天下之人都知道天下之利藏于君主之處,君主也日夜為自己的私利而憂慮,于是不得不制定嚴密的法令。然而法越嚴密,天下的動亂就越多,這就是所謂的非法之法。
                                                                                          有人說,一代有一代的法,后世子孫以效法祖宗為孝。其實這些“非法之法”是前代君主為了實現私欲而創立的,后代的君主又為了滿足自己的私欲而破壞前代君主之法。破壞前代君主之法當然會對天下有害,但前代君主創制的法也未嘗就沒有禍害天下。如果一定要拘泥于祖宗之法而博取“法祖”的名聲,這只能是庸俗的儒生抄襲別人的言論。
                                                                                          又有人說,天下的太平與否與法的存亡無關。觀察古今之變,古代圣王出于惻隱之心、愛護人民而制定的法,到秦代被破壞了一部分,到元代又被破壞了一部分。經過這兩次破壞,古代圣主賢君所提倡的惻隱愛人之心,在后世君主身上已蕩然無存了。如果不經過深思遠慮,不拘常規地適時變動,恢復井田制、分封制以及學校、兵役賦稅的原有制度,那么即便有小小的變革,百姓的憂懼也永遠不能結束。
                                                                                          又有人認為,有能夠治理好天下的人,而不存在能夠治理好天下的法。我認為存在能夠治理好天下的法之后才有能夠治理好天下的人。自從非法之法束縛了天下人的手腳,即便有善于治理天下的人,也終究擺脫不了它所帶來的牽制嫌疑而左右觀望,即使有所作為,也不過謹守本分,安于草率簡略,不能建立非法之法束縛之外的事業。如果先王之法依然存在,就不會有非法之法的意念存在于治理天下之人的心中。這樣一來,如果這個人有才能,就可以做到心想事成;如果這個人水平低下,也不至于實行嚴刑酷法,苛刻至極,反而危害天下。所以說,先有能夠治理好天下的法,然后才會出現能夠治理好天下的人。


                                                                                      相關練習:黃宗羲《明夷待訪錄·原法》閱讀練習及答案    

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